Cum a devenit pepenele verde un simbol al rezistenței palestiniene

Roșu, negru, alb și verde – culorile drapelului palestinian… și ale pepenilor verzi.

După ocuparea întregii Palestine istorice, în 1967, Israelul a interzis afișarea drapelului palestinian și a culorilor acestuia în Ierusalimul de Est, Cisiordania și Gaza, armata israeliană arestând sau hărțuind pe oricine a încercat să facă acest lucru. Ca formă de protest, activiștii au purtat, în schimb, felii de pepene verde.

Un ordin militar al forțelor de ocupație israeliene a interzis dreptul de întrunire și publicare referitor la chestiuni politice sau ceea ce ar putea fi interpretat ca politic, inclusiv purtarea simbolurilor naționale.

O altă poveste implică artiștii Sliman Mansour, Nabil Anani și Issam Badr, a căror expoziție la Galeria 79 a fost închisă de armata israeliană, în 1980, deoarece lucrările de artă erau considerate politice și purtau steagul palestinian și culorile sale. În fața ofițerului, Badr a întrebat: „Și dacă vreau doar să pictez un pepene verde?”, La care a răspuns: „Ar fi confiscat”.

Mansour, acum în vârstă de șaptezeci de ani și care locuiește în Birzeit, își amintește incidentul. Expoziția din Galeria 79 a fost deschisă doar trei ore, înainte ca soldații să elimine spațiul și să-l închidă.

Două săptămâni mai târziu, ofițerii israelieni i-au convocat pe cei trei artiști, avertizându-i să nu mai producă picturi politice și, mai bine, să picteze flori. „Ne-au spus că pictarea steagului palestinian era interzisă, dar și culorile erau interzise.

Așa că Issam a spus: „Și dacă aș picta o floare cu roșu, verde, negru și alb?”, la care ofițerul israelian a răspuns supărat: „Va fi confiscat. Chiar dacă pictați un pepene verde, acesta va fi confiscat ” . Deci, „așa a început, cu pepenele menționat de către ofițerul israelian”, explică Mansour.

Artiștii au adoptat fructul ca simbol al luptei palestiniene

Khaled Hourani a pictat o felie de pepene verde pentru proiectul Atlasul subiectiv al Palestinei, în 2007. Opera sa a călătorit în jurul lumii, inclusiv în Scoția, Franța, Iordania, Liban și Egipt. Hourani a organizat, de asemenea, ateliere de artă centrate în școlile din Ramallah.

În ultimele săptămâni, după distrugerea și masacrul Israelului din Gaza, sprijinul online pentru Palestina a amplificat conversația despre drepturile palestiniene și ocupația israeliană de zeci de ani. Împreună cu apariția campaniilor online, munca lui Hourani a primit o atenție nouă, despre care el spune că este copleșitoare.

„Pentru mine a fost neașteptat. Acesta este doar unul dintre proiectele mele, care nu a avut un succes sau o răspândire atât de mare ca acum. Este un fel unic de solidaritate. Este foarte puternic. Mă bucur că atrage atenția asupra cauzei palestiniene „

Khaled Hourani, Atlas of Palestine

Sarah Hatahet, o ilustratoare iordaniană care locuiește în Abu Dhabi, și-a creat propriile opere de artă cu pepene verde după ce a dat peste pepenele lui Hourani pe rețelele de socializare. Alții, precum Sami Boukhari, care locuiește în Jaffa, Aya Mobaydeen din Amman, Beesan Arafat din Anglia, s-au inspirat și de povestea pepenelui și și-au împărtășit lucrările de pe rețelele de socializare.

Hourani descrie sprijinul pentru Palestina, în special de la generațiile mai tinere, ca fiind ceva „magic”. „Oamenii din întreaga lume stau în picioare și spun că ocupația trebuie să se încheie. Acesta este un moment istoric. Ca artist, ca ființă umană, mă simt onorat că munca mea este folosită ca instrument sau face parte din această forță motrică .”

Rezistența prin artă are o istorie de lungă durată în Palestina, dar la fel și atacurile asupra culturii palestiniene – nu numai sub formă de cenzură, cum ar fi interzicerea simbolurilor naționale, ci și a unor cazuri mai grave de închideri, confiscări, arestări și distrugere a proprietate.

Chiar și în incidentul din Galeria 79 relatat de Mansour, el își amintește că două tablouri dispăruseră până când ofițerii israelieni le-au permis artiștilor să se întoarcă în spațiu, și expoziția nu s-a redeschis niciodată.

Un exemplu recent este raidul asupra Dar Yusuf Nasri Jacir for Art and Research din Betleem. „În anii 1970, mai multe centre de artă din Ramallah au fost, de asemenea, distruse de forțele israeliene”, spune istoricul de artă Salwa Mikdadi. „Ce au făcut la Dar Jacir nu este nou, acest lucru a fost repetat din nou și din nou.”

Mikdadi, care a organizat mai multe expoziții, inclusiv prima expoziție a Palestinei pentru Bienala de la Veneția în 2009, predă la Universitatea din New York Abu Dhabi și a scris pe larg despre arta arabă și palestiniană.

Ea spune că direcționarea către artiști și spații culturale este o tactică utilizată de forțele de ocupație pentru a șterge identitatea.

„În mod clar au vrut să-i dezumanizeze pe palestinieni, să-i facă un popor fără cultură, fără trecut. Este o cultură bogată care datează de secole. Deci, pentru israelieni, cultura este un instrument foarte periculos în mâinile palestinienilor. Este un mediu care s-a dovedit că a avut mult mai mult succes decât politicienii în ceea ce privește modul în care realizează schimbarea în fața publicului din întreaga lume.”

Mansour gândește la fel. „Unii oameni chiar ne neagă existența, neagă cultura și identitatea palestiniană, așa că arta luptă cu asta. Oferă o casă persoanelor fără adăpost ”, spune el.

Opera artistului, cum ar fi pictura Camel of Hardship, din 1973, este una dintre cele mai recunoscute în arta arabă, alături de reprezentările sale ale țăranilor și femeilor în port tradițional.

În timpul primei Intifada, Mansour și alți artiști au condus mișcarea New Vision, care a susținut ideea de încredere în sine.

„Principala filosofie a primei Intifada a fost boicotarea produselor israeliene și încrederea în noi înșine”, spune el. „Oamenii plantau legume în grădinile lor pentru a nu cumpăra nimic din Israel. S-au gândit: „De ce nu facem la fel ca artiștii? De ce ar trebui să cumpărăm vopsea din magazinele israeliene și apoi să o folosim pentru a picta împotriva lor? ”

A apelat la materiale precum noroiul și paiul, alături de artiști precum Nabil Anani și Tayseer Barakat, care au folosit henna, coloranți vegetali și alte materiale naturale.

‘Woman Picking Olives’, Sliman Mansour. Courtesy Zawyeh Gallery

La câteva săptămâni după semnarea Acordurilor de la Oslo între Israel și Organizația pentru Eliberarea Palestinei, din 1993 – care a dat naștere Autorității Palestiniene și, de asemenea, a ridicat interdicția asupra drapelului, un articol publicat în The New York Times s-a referit pe scurt la arestările legate de purtarea fructe:

„În Fâșia Gaza, unde tinerii erau odată arestați pentru că purtau pepene verde feliat – afișând astfel culorile palestiniene roșii, negre și verzi – soldații israelieni privesc blazați în timp ce procesiunile mărșăluiesc fluturând steagul odinioară interzis.”

Astăzi, în ciuda deposedării și distrugerii, o mică fărâmă de progres, probabil, este o conversație globală reînnoită în jurul ocupației și al sprijinului crescând pentru Palestina exprimat de instituțiile culturale din întreaga lume.

Acestea includ un apel la solidaritate cu Palestina de către The Mosaic Rooms din Londra, semnat de artiști și organizații, precum și campania în curs de desfășurare a Artelor vizuale pentru Palestina.

Asociația Internațională a Bienalei, pentru care consiliul de administrație include lideri cheie din Bienala Sharjah, Bienala din Istanbul, Bienala din Berlin, Fundația Kochi Bienala și Fundația Bienala Gwangju, au prezentat, de asemenea, o declarație de susținere.

„Social media a avut un impact foarte puternic, mult mai mult decât atunci când comunicațiile erau controlate de ocupant. Acum nu au control asupra acestui lucru”, explică Mikdadi.

„Înainte, vocile palestinienilor nu erau auzite niciodată. Au fost interpretate de corespondenți și jurnaliști. Acum, aceasta este o comunicare directă, iar viteza cu care aceste mesaje sunt distribuite în întreaga lume este fenomenală. Este extraordinar pentru noi, care am trăit alte vremuri. Lumea este interconectată acum, oamenii pot vedea singuri ce se întâmplă.”

Publicat de Solidaritate România-Palestina

Solidaritate cu poporul palestinian în lupta sa pentru libertate, justiţie și pace!

%d blogeri au apreciat: