Bine ați venit în Palestina – un muzeu în aer liber al colonialismului

Palestina a fost transformată, brutal, într-un muzeu permanent al colonialismului ale cărui uși ar fi trebuit să se închidă cu mult timp în urmă.

Hebron, Cisiordania / © Menahem Kahana

Pentru majoritatea oamenilor din zilele noastre, colonialismul face parte dintr-o epocă trecută. Majoritatea populației lumii nu are experiența directă a acesteia și mulți nu își pot imagina ce înseamnă să trăiești sub control total străin.

Astăzi avem muzee ale colonialismului unde oamenii pot merge să afle despre modul în care această formă de guvernare a afectat libertățile nativilor de a trăi, de a se mișca, de a vorbi, de a lucra și chiar de a muri pașnic.

Trăim, presupus, într-o lume postcolonială, iar muzeele colonialismului servesc la transportarea vizitatorilor înapoi la o epocă crudă, oferindu-le o privire asupra suferințelor și pagubelor pe care acest tip de guvernare le-a suferit comunităților native.

Femeile europene din Africa de Sud învățând cum să folosească armele de foc pentru auto-protecție în cazul unor tulburări rasiale în 1961, când Africa de Sud a devenit republică. © Dennis Lee Royle/AP Photo

Dar dacă ar exista un loc real în lumea noastră de astăzi în care colonialismul și post-colonialismul au coexistat?

Aici stă contribuția palestiniană tragică, aproape de neînțeles, la industria muzeelor. Dacă muzeele colonialismului reimaginează trecutul într-un cadru modern, Palestina este și trecut și prezent – o realitate colonială și postcolonială. În Palestina, nu este necesar să se creeze un muzeu al colonialismului: întreaga țară funcționează ca atare.

La orice muzeu, vă puteți aștepta să puteți explora diferite secțiuni pe teme diferite. Același lucru este valabil și în Palestina – are diferite secțiuni, fiecare afișând un strat diferit de colonialism. Există Cisiordania, unde puteți vedea așezări ilegale israeliene, terenuri expropriate, un zid de separare și o populație controlată fizic. Apoi este Gaza, unde muzeul în aer liber întâlnește închisoarea în aer liber, deoarece două milioane de palestinieni trăiesc sub o blocadă israeliană de mai bine de 15 ani.

Și dacă sunteți mai interesat să studiați un caz suprarealist de colonialism, atunci mergeți în Israel și aflați cum trăiesc palestinienii care au rămas în Palestina istorică după înființarea Israelului. Acolo, veți afla despre case furate, sate demolate, cetățeni de clasa a doua și rasism instituționalizat.

Checkpoint Qalandiya

Muzeele în aer liber caută să ofere vizitatorilor o experiență directă a ceea ce a fost să trăiești în trecut. Când le spun prietenilor că drumurile numai pentru coloniști înconjoară satele și orașele în Cisiordania ocupată, ei răspund cu un suspin neîncrezător. Pentru mulți, este de neconceput să ne imaginăm condițiile din epoca colonială în vremea noastră și totuși acestea au fost statu quo-ul în Palestina de zeci de ani. Oamenii care ar dori să afle despre colonialism nu trebuie să se uite mai departe de Palestina. Este colonialismul întrupat.

Într-o vizită pe care am făcut-o în Palestina un prieten palestinian din Ramallah m-a invitat să merg cu el la Betleem. După 30 de minute de călătorie, ne-am oprit la un punct de control israelian, trăgând într-o coadă imensă de mașini. Locul a fost cuprins de o tăcere apatică, indicând cât de normală era situația pentru cei care o trăiau.

Cu toate acestea, m-am simțit din ce în ce mai nerăbdător și l-am întrebat pe prietenul meu dacă va dura prea mult până când vom fi lăsați să trecem. Prietenul meu a răspuns, destul de sarcastic: „Aceasta este Palestina. Nu poți prevedea niciodată când ai să te miști sau când ai să te oprești. Oamenii și-au pierdut orice simț al ceea ce înseamnă o oră de întâlnire. Sosești când ajungi.”

© Mohamad Torokman

Recunoașterea Palestinei din secolul XXI ca un muzeu în aer liber al colonialismului relevă „conflictul” palestiniano-israelian într-o altă lumină.

În timpul ultimului război din Gaza, unii susținători ai Israelului au legitimat utilizarea forței, menționând că orice stat suveran ar fi reacționat în mod similar pentru a se apăra dacă ar fi fost sub focul rachetelor unui alt stat. Hamas a lansat rachete pe teritoriul israelian, deci această logică este valabilă și, astfel, Israelul are dreptul de a riposta.

Acest repetat argument ignoră o realitate crucială a situației: Gaza nu este un stat. Nici Cisiordania nu este un stat. De fapt, nu există niciun stat palestinian. Conflictul dintre israelieni și palestinieni nu este unul dintre două state suverane, este un conflict între un popor colonizat și colonizatorul lor.

Hebron, Cisiordania

Încadrarea Palestinei ca o intreprindere colonială este esențială pentru înțelegerea particularității condiției palestiniene.

Pentru mulți oameni, din întreaga lume, Palestina este o enigmă. Cum se face că de atâta vreme palestinienii au fost blocați într-o situație aparent atât de neschimbabilă, fixă, de neconceput? Apatridia, dezrădăcinarea, refugiul și rezistența au devenit practic descriptori permanenți ai palestinienilor.

„Conflictul” dintre palestinieni și israelieni a evoluat într-o piatră de temelie a peisajului nostru modern – ceva se întâmplă întotdeauna acolo, cu excepția faptului că ceea ce se întâmplă nu aduce niciodată o schimbare serioasă a status quo-ului.

Dacă Palestina este adesea privită ca o dilemă persistentă a cărei rezolvare este mult timp întârziată, este pentru că Palestina este mai mult o anomalie decât o enigmă.

Palestinienii nu s-au bucurat de genul de istorie pe care îl au majoritatea oamenilor din epoca colonială. În majoritatea cazurilor, povestea fostelor colonii a urmat o cale liniară: colonialismul, lupta anti-colonială și apoi independența – un nou stat național.

Acest model a fost atât de puternic și înfrângerea colonialismului atât de reușită încât ultimele decenii au asistat la apariția unui nou domeniu puternic de investigație intelectuală numit în mod adecvat „studii postcoloniale”. În mod ironic, unul dintre marii maeștri în acest domeniu a fost palestinian – regretatul Edward Said.

Contactele cetățenilor israelieni cu palestinienii în teritoriile ocupate nu sunt încurajate și sunt criminalizate. În schimb, în 130 de colonii (așezări) aprobate de guvernul israelian și în alte 100 neoficiale sunt transferați 700.000 de coloniști evrei. Coloniile și drumurile dintre acestea, exclusiv pentru evrei, fragmentează teritoriul ocupat izolând palestinienii în bantustane. „Stabilirea de către puterea ocupantă a unei părți din populația sa în teritoriul ocupat” constituie crimă de război conform dreptului internațional.

Nu este așa pentru palestinieni. Spre deosebire de alte națiuni potențiale din Orientul Mijlociu, cum ar fi Iordania, Irakul și Siria, Palestina nu a asistat la sfârșitul unui mandat britanic sau francez care ar duce la formarea unui stat național independent. Mai degrabă, încetarea mandatului britanic al Palestinei în 1948 a dus la ceea ce palestinienii consideră ca o altă formă, și mai brutală, de colonialism.

Mișcarea sionistă, care a format Israelul și a avut ca rezultat distrugerea societății palestiniene și purificarea etnică a Palestinei (o serie de evenimente cunoscute în istoriografia palestiniană sub numele de Nakba sau Catastrofa), a reușit cu succes să oprească progresia liniară a palestinienilor spre fireasca autodeterminare.

Atât înainte, cât și după 1948, palestinienii s-au străduit să reziste mai întâi, colonialismului britanic și apoi colonialismului sionist, să-și realizeze visul unui stat liber, independent și să lase în urmă tragicele experiențe multistratificate trăite sub imperialism.

Checkpoint în timpul Mandatului Britanic al Palestinei

Spus fără ocolişuri, palestinienii nu au intrat încă în ordinea mondială postcolonială. Ca indivizi, ei trăiesc în secolul al XXI-lea, dar, ca națiune fără stat, sunt încă captivi în secolul XX, în momentul colonial pre-1948.

Aceasta este anomalia timpului palestinian, așa cum o caracterizează profesorul Universității Columbia Joseph Massad: Palestina poate fi înțeleasă ca o „colonie postcolonială”, o regiune în care două perioade, două viziuni asupra lumii, două epoci se ciocnesc aprig. În Palestina, anacronica epocă colonială refuză să apună.

Acesta este motivul pentru care Palestina funcționează ca un muzeu în aer liber al colonialismului – este în același timp trecut și prezent, cu politicile și practicile de exploatare ale colonialismului în permanență.

Este periculos să privim Palestina ca fiind doar o problemă a drepturilor omului – este drastic mai mult. Palestinienii sunt o demonstrație vie a aspectelor colonialismului. Ei, simultan, aparțin și nu aparțin ordinii postcoloniale.

Zidul Segregării

Pentru palestinieni, 1948 nu este doar o amintire – este o realitate continuă, un moment în timp care a fost întins pentru a defini cine sunt și cine nu sunt.

Palestina a fost transformată, brutal, într-un muzeu permanent al colonialismului ale cărui uși ar fi trebuit să se închidă cu mult timp în urmă.

Publicat cu bunăvoința lui Omar Khalifah, Profesor asociat de literatură și cultură arabă la Universitatea Georgetown, Qatar și AlJazeera

Publicat de Solidaritate România-Palestina

Solidaritate cu poporul palestinian în lupta sa pentru libertate, justiţie și pace!

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

%d blogeri au apreciat: